Testament scheidung Muster

Nach 1 Korinther 7 ist eine Wiederverheiratung allein wegen Desertion nicht erlaubt. Wenn zwei Ungläubige geschieden sind und einer später bekehrt ist und keiner von beiden wieder geheiratet hat, sollte der Christ versuchen, die Ehe wiederherzustellen. Wenn der Nicht-Christen sich weigert, macht dies die Ehe die gleiche wie in 1 Korinther 7:15 beschrieben. Die Frage der Scheidung und Wiederverheiratung hat eine lange und etwas komplizierte Geschichte in der Bibel. Deuteronomie 24: 1-4 erlaubt es einem Mann, sich von seiner Frau zu scheiden, wenn er “in ihr etwas Unanständiges findet” (Dt. 24: 1c). Genesis Schöpfung summieren, die er jetzt prophetisch wiedergibt. Als Jesus von seinen Jüngern nach dieser Lehre befragt wird, geht er noch weiter und gleicht Scheidung und Wiederverheiratung mit Ehebruch aus(mocheia— vgl. Mk 10,11-12).

Die Tatsache, dass Mark diese Lehre auch auf Frauen anwendet, die sich von ihren Ehemännern scheiden lassen (10:12), spiegelt die Praxis des römischen Rechts wider (obwohl es eine begrenzte Anzahl von Fällen gab, in denen Frauen die Scheidung im OT-Recht einleiten konnten – z. B. Ex. 21,7-11). Die späteren synoptischen Evangelien von Matthäus und Lukas teilen ein ähnliches kurzes Sprichwort von Jesus, das den Menschen wiederum verbietet, sich von ihren Frauen zu scheiden, und die Wiederverheiratung mit Ehebruch gleichsetzt (vgl. Mt 5,31-32; Lk. 16:18). Der Nettoeffekt dieser Ablehnung der Scheidung als weitgehend männliches Vorrecht in Verbindung mit der NT-Ablehnung der Doppelmoral für Sexualmoral bestand darin, den Status der Frau zu erhöhen und den Weg für ein Verständnis der Ehe als echte Partnerschaft zu ebnen. Personen, die aus anderen als biblischen Gründen geschieden wurden und später Christen werden, werden nicht von der Notwendigkeit befreit, unverheiratet zu bleiben, indem sie Christen geworden sind. Es stimmt zwar, dass wir in Christus zu neuen Schöpfungen gemacht werden, aber wir tragen weiterhin rechtliche und moralische Verantwortung, die vor der Bekehrung bestand. Diejenigen, die in die Ehe eingetreten sind, während Nichtchristen die Bedingungen ihres Ehevertrages auch dann einhalten müssen, wenn sie in Christus sind. Aber diese Schlussfolgerungen sind verfrüht.

Ein genauer Blick zeigt, dass das NT eine konsequente, wenn auch nicht völlig unkomplizierte Lehre über die Frage der Scheidung bietet, die als Grundlage für die gegenwärtige Lehre und Praxis der Kirche dient. Diskretion muss bei der Wahl von geschiedenen und wiederverheirateten Personen für Führungspositionen in der Kirche genutzt werden. Während alle Gläubigen gleichberechtigte Mitglieder des Leibes Christi sind, sind nicht alle Mitglieder für jedes Amt in der Kirche gleichermaßen qualifiziert. Die Ämter des Ältesten (geistlichen Leiters) und diakonischen (Geschäftsleiters) in der Kirche sollen von denen mit hoher moralischer und geistiger Qualifikation besetzt werden, deren Muster des beispielhaften christlichen Lebens so etabliert ist, dass es befolgt werden kann. Wenn eine ehebrecherische Beziehung zu einer Scheidung geführt hat, hat die Partei, die unschuldig an Ehebruch ist, ein Recht auf Wiederverheiratung (Matthäus 5:32). Das Recht, jeden zu heiraten, der sich des Ehebruchs schuldig gemacht hat, wird verneint und jeden, der die Scheidung zum ausdrücklichen Zweck der Wiederverheiratung erhalten hat, geheiratet (Markus 10,11 12). Paul schrieb jedoch über den Fall, dass sich ein Paar getrennt hat, sich aber nicht geschieden und wieder geheiratet hat. Die zusätzliche Sünde einer weiteren Scheidung und die emotionalen Schmerzen, die dem gegenwärtigen Ehepartner und anderen Beteiligten zugefügt werden, würden gegen andere biblische Prinzipien verstoßen. In den meisten Fällen konnte die erste Ehe nicht wiederhergestellt werden.

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